Artículos por mes

Fernández de Castro[1] a fines del siglo XIX planteó: La impresionabilidad y el pesimismo; el personalismo asociado a la parejería y la falta de respeto a todo lo que merece veneración, son los componentes de ese comportamiento festivo y frívolo que se da en llamar cubaneo. Fernando Ortiz, en 1906 escribió: Es la desgracia criolla. Nos burlamos de todo, no con la sonrisa volteriana de un escéptico, sino con la carcajada estúpida de la ignorancia vanidosa[2].

Doctor en Derecho Civil y en Filosofía y Letras, Miembro de las Academias de Historia (1943) y de Artes y Letras, catedrático universitario, articulista del Diario de la Marina y de la revista Bohemia, fundador de la Revista de Avance[1], de la Universidad del Aire[2], de la Sociedad de Amigos de la República[3] y del Movimiento de la Nación[4]. Participante de la Protesta de los Trece[5], del Grupo Minorista[6], del Movimiento de Veteranos y Patriotas[7], y de la organización insurreccional ABC.

Doctor en Derecho Penal, Derecho Civil y Derecho Público; Miembro de la Sociedad Económica de Amigos del País y presidente de la Sección de Educación; director de la Revista Bimestre Cubana; profesor de la Universidad de La Habana; fundador del Instituto Hispano Cubano de Cultura, de la Sociedad de Estudios Afrocubanos y de las revistas literarias Surco y Ultra.

Para los que vivimos el proceso de desmantelamiento del sindicalismo cubano, resultó  desconcertante lo planteado el pasado 8 de julio por el presidente, Miguel Díaz-Canel, en la Cumbre Mundial Virtual de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Allí expresó: "Ni gobiernos, ni trabajadores ni empleadores podemos cruzarnos de brazos. Y el colosal empeño al que debemos consagrarnos impone hallar soluciones que coloquen los derechos de los trabajadores como interés superior".

La Organización Internacional del Trabajo (OIT)

La clase media ocupa una posición intermedia entre los trabajadores y la clase alta. Como no dispone de capital suficiente para vivir de los intereses, participa activamente en la gestión del mismo.

En Cuba sus raíces están en la entrega de haciendas circulares para la cría de ganado y la autorización para crear sitios de labor en los espacios entre haciendas (realengos), que comenzó desde la colonia; pero fue en el siglo XIX y especialmente cuando quedó formada una clase con miles de propietarios y profesionales de diversas esferas.

Se incorporó al independentismo y asumió la dirección del periódico Patria en 1895. Entre 1899 y 1900 ocupó las secretarías de Hacienda e Instrucción Pública. Militó en el Partido Moderado, luego en el Partido Conservador, del cual fue Presidente. En 1913 fue electo Vicepresidente de la República y en 1927 se pronunció contra la Prórroga de poderes de Gerardo Machado. De formación esencialmente autodidacta terminó el bachillerato a los 42 años y en los dos años siguientes obtuvo la licenciatura de Filosofía y Letras y el grado de Doctor en la Universidad de La Habana.

En respuesta al llamado del presidente cubano Miguel Díaz-Canel "Por un ejercicio de pensamiento que transforme al país", expuse en los dos trabajos anteriores mis opiniones acerca de la agricultura y de la clase media.

Hechos como la muerte en 1919 de una niña blanca en Matanzas y el supuesto intento de rapto de otra niña en Regla, atribuidos a negros brujos, que provocaron el linchamiento de los acusados, confirmaron el peligro del racismo y reencaminaron la solución hacia la vía cívica; más lenta, pero más efectiva.

DOS CIENTÍFICOS FRENTE A PANDEMIAS 

EN LA HISTORIA DE CUBA

Por Dimas Cecilio Castellanos Martí

La comparación cuantitativa resulta engañosa. Sin embargo, mientras otros países se proponen el regreso gradual a la normalidad, en Cuba ese regreso es impensable e imposible sin antes introducir los cambios estructurales que la realidad exige y resultan insoslayables. A ese hecho se le debe prestar mayor atención que la que se le está dando en los informes que cada día brinda la televisión.

Al arribar a la República, cuando los negros comenzaron a insertarse en el mercado laboral la discriminación racial se interpuso. El oficio de guerrero y las pericias demostradas en las cargas al machete  resultaban inútiles en un escenario que requería lo que su inmensa mayoría no tenía: dinero y conocimientos.

Aunque Morúa participó y se destacó en múltiples actividades, las siguientes líneas se limitan a su labor como promotor de la igualdad racial y a su conducta respecto a la existencia de asociaciones de una sola raza.

Una década antes de ser abolida la esclavitud en Cuba, consciente del papel de la libertad y la ilustración en la eliminación de las diferencias entre negros y blancos, Morúa estableció una relación que orientó su accionar público: Sin libertad no hay vida; mas sin ilustración no hay libertad.[3]